作者：蓬溪中學(xué) 梁勁松
《辭?！酚涊d，“文昌”乃星宮名，亦稱文曲星。在中國神話中，文昌宮是主宰文運(yùn)、功名祿位的星宿，多為讀書人所祭祀。文昌帝君具有極大的影響力，歷朝帝王都提倡天下學(xué)宮者要建“文昌宮”來祭祀文昌。
蓬溪文昌宮位于蓬溪縣城西街，為清代四合院建筑。依托古物并承其文脈，蓬溪中學(xué)在解放前后皆于此辦學(xué)。
文昌宮舊址的后面建有一座小型花園。 走進(jìn)花園門口，一排小葉榕映入眼簾。它們是如此茂密，像一座座綠色的小山包，把花園變成了一片森林。太陽照在樹上，錯落有致的樹葉投下斑斑駁駁的影子。褐色的小鳥，偶爾在樹干上撲動一下，仿佛是掉下來的枯葉。淺草叢中透出一簇簇五顏六色的小花，給花園鋪上了華麗的錦緞?；▍仓猩l(fā)著陣陣清香，夾雜著青草味兒，撲面而來，沁人心脾。
花園的中段有兩座亭子。亭子中央有一張圓石桌和四根石凳。每個亭子各有一副文辭與書法二美兼?zhèn)涞拈郝?lián)。那是二00二年初夏八十七歲的岳立言先生撰書的杰作:
園中四季繁花艷，
亭內(nèi)頻年雅興多。
賞月呤詩陶情逸性，
培桃育李種梓栽蘭。
其書法，氣象深穆，筆力雄強(qiáng)，點(diǎn)畫峻厚，精神飛動。其楹聯(lián)，意象悠然自得，生動鮮活;語言清新典雅，質(zhì)樸無華。文采煥然加書法精湛，令人駐足欣賞。
“月亮”在中國文學(xué)作品中通常用來象征圣潔、輝煌、美麗?！疤依睢眲t是比喻老師辛勤栽培的學(xué)生?！拌鳌睘榱疾募涯荆莿傊蓖Π?、堅毅勇武的形象。其指代棟梁之材，稱之為“梓材”，南朝劉勰把這種“梓材之士”作為人生的最高境界，認(rèn)為人生在世，應(yīng)該身懷有用之才，待時機(jī)成熟便付諸實(shí)踐，干一番事業(yè)。“蘭花”作為道德的借喻是指德性優(yōu)美與仁愛善心，作為修養(yǎng)的要求是人們要像蘭花那樣柔美謙和潔身自愛，滋養(yǎng)一種清逸、文雅的風(fēng)度，一種幽遠(yuǎn)素淡的人生哲學(xué)、人生境界、藝術(shù)境界。這兩副楹聯(lián)蘊(yùn)含的正是這樣的一種理想的人格標(biāo)準(zhǔn)：敏于學(xué)，富于情，依于仁，握于德，游于藝，見于道。1922年，梁啟超先生應(yīng)蘇州學(xué)界之邀作一場演講。他向在座者提出了幾個問題：“你為什么進(jìn)學(xué)校?”，“你為什么要求學(xué)問?”，“你想學(xué)些什么?”。而后，梁啟超先生自己給出的答案是，求學(xué)問為的是學(xué)做人。他說但凡一個人在學(xué)校里所學(xué)，數(shù)理化、史地、國文、英語，乃至哲學(xué)、文學(xué)、農(nóng)工商等等，皆不過是做人所需的一種手段。而要修成一個完美的人，總要具備三德——智、仁、勇，實(shí)現(xiàn)了的狀態(tài)便是“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，無論是教育家教育學(xué)生，還是自己教育自己，皆應(yīng)以這三德為準(zhǔn)則。岳立言先生的兩副楹聯(lián)所表達(dá)的思想與梁啟超先生的回答如出一轍。當(dāng)年，巴蜀名校蓬溪中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)決定在蓬溪文昌宮舊址的后面建一座花園并請教育界前輩、藝術(shù)大家岳立言先生撰聯(lián)寄意，其目的大概也在于此吧。
由此想到蓬溪中學(xué)75年校慶，先生專門撰聯(lián)三副，對教育事業(yè)寄以由衷贊頌和殷殷希冀:
施化雨，育英才，巴蜀教壇添異彩; 乘東風(fēng)，迎校慶，蓬山面貌換新顏。
育李培桃，七五周年歌校慶; 嘔心瀝血，萬千學(xué)子沭春風(fēng)。
文運(yùn)昌隆，莘莘學(xué)子遍天下; 教壇特色，濟(jì)濟(jì)英才出縣中。
站在蓬溪文脈傳承之圣地，品讀先生留下的勝跡，感受到的是先生的諄諄教導(dǎo)，是先生撫須頷首的微笑，是先生潤物無聲的慈愛春暉。
俯首沉思，不禁令人猛然省悟:先生桃李滿門，詩書傳世，如此高妙的文才、文筆、文心，不正是當(dāng)代的文曲星么？
是以詩贊:慈慧率真當(dāng)巨擘，謙和清雅溢淡香。點(diǎn)睛文昌添神韻，弦歌不輟鎖鏗鏘。婉約細(xì)膩皆珍品，豪放通達(dá)盡芬芳。弘揚(yáng)傳 統(tǒng)光先學(xué)，德藝雙馨譽(yù)書鄉(xiāng)。